Creșterea sau pierderea în greutate a lui sf ioan. Viața Sfântului Ioan de Kronstadt (20 decembrie) | Sărbători Creștine

Fericiţi cei pierderea în greutate rotăală ab cu duhul, că a lor este împărăţia cerurilor.

Fericiţi cei ce plâng, că aceia se vor mângâia. Fericiţi cei blânzi, că aceia vor moşteni pământul.

Duminica a 4-a din Post Sf. Ioan Scărarul — Ev. Matei 4, 25; 5, Mt. Domnul s-a suit în munte pentru a aduce mulțimile cu Sine către lucruri mai înalte. Totuși, mulțimile nu au putut urca cu Creșterea sau pierderea în greutate a lui sf ioan, ci a fost urmat doar de ucenici, cărora le-a vorbit nu stându-le înainte, ci stând jos împreună cu ei.

Căci nu puteau cunoaște acest măreț Om în deplinătatea Sa. Mulți credincioși de rând au crezut că El a rostit Fericirile și celelalte învățături pe Muntele Măslinilor, ceea ce nu este întru totul adevărat Localizarea muntelui respinsă aici de către Ieronim trebuie să fi fost larg răspândită. Același lucru în găsim și în interpretarea lui Cromatius la acest verset n. Dacă ne referim la cele petrecute înainte și după predica de pe munte, locul din Galileea pare a fi ceea ce credem că este Muntele Tabor sau alt munte la fel de înalt, căci după ce le-a vorbit, Iisus — spune evanghelistul - intra în Capernaum Mt.

Sfântul Irineu al Lyonului, Comentariu la Matei 1.

Formular de căutare

De la cele de jos și smerite la cele de sus și înalte, Domnul, gata să învețe pe ucenicii Săi, S-a suit în munte — în Muntele Măslinilor mai exact — ca tocmai prin acest cuvânt, să le arate darul milostivirii Sale divine.

Domnul s-a suit în munte pentru a da ucenicilor învățătura poruncilor cerești, părăsind lucrurile pământești și căutându-le pe cele înalte, ca și cum acestea din urmă ar fi fost deja așezate pe înălțimea aceea. S-a suit în munte pentru a da acum darul divin al binecuvântării de mult făgăduite, după cum și proorocul David a spus: Cu adevărat, Tempeh sau seitan pentru pierderea în greutate ce a dat legea va da binecuvântări.

Cromatius, Tratat la Matei 17, 1, 1 — 2, traducere pentru Doxologia. Dacă ne întrebăm ce simbolizează muntele, se înțelege întru totul că este vorba despre înalta dreptate a evangheliei.

Învățătura dată evreilor se afla mai jos de acest munte. Totuși, prin sfinții săi prooroci și slujitori și pentru oamenii acelor vremi, același Dumnezeu nu a dat învățături la fel de înalte unui popor care era mai potrivit să fie legat de El prin teamă, ci le-a dat prin Fiul Său unui popor care este mai potrivit să fie făcut liber prin iubire Ca și Moise, Iisus transmite legea cea nouă de pe un munte.

Amândouă sunt date de același Dătător al legii, prima să lege prin teamă, a două se facă liber prin iubire n. Fericitul Augustin, Predica de pe Munte 1, 1, 2, traducere pentru Doxologia. Nu putea El oare să-i învețe acolo unde se aflau deja oamenii?

S-a suit în munte pentru două motive. Primul, pentru a împlini profeția lui Isaia, care a spus: Suie-te pe munte înalt, cel ce binevesteşti Ierusalimului Is. Apoi, pentru a arăta taina iubirii, căci suirea Sa simbolizează înălțimea virtuții. Astfel, s-a suit în munte ca să ne arate că oricine învață și oricine ascultă despre calea cea dreaptă a lui Dumnezeu trebuie să se afle la înălțimea virtuților spirituale.

Cel ce învață trebuie să fie el însuși o pildă a cuvintelor sale, precum spune apostolul către Timotei: fă-te pildă credincioşilor 1 Tim. Cel ce pășește prin valea vieții pământești urmează căi necunoscute și vorbește cuvinte pompoase, căci nu învață pe nimeni, ci își agonisește pedeapsă. Pentru că nimeni,aflat în vale, nu poate să vorbească ca de pe munte.

Vorbește din locul în care te găsești și așează-te la locul din care ai putința să vorbești! Autor necunoscut, Opere incomplete la Matei, Omilia 9, traducere pentru Doxologia. Biserica este numită munte. Este descrisă în Sfânta Scriptură că munte al lui Dumnezeu este muntele Vasan, munte de piscuri este muntele Vasan Ps.

Astfel, Hristos S-a suit în munte pentru a le descoperi ucenicilor tainele adevărului.

Le-a arătat că oricine dorește să învețe tainele adevărului trebuie să urce muntele Bisericii, și acesta nu este orice munte, ci muntele cel mai înalt. Pentru că sunt munți ai ereticilor care nu sunt măreți, ci fățarnici.

În acești munți nu sunt descoperite tainele adevărului, ci minciuni care tăinuiesc adevărul. De aceea, Sfântul Duh îi mustră pe cei care ridică astfel de munți, grăind prin gura proorocului care zice: Pentru ce, munţi cu piscuri, pizmuiţi muntele în care a binevoit Dumnezeu să locuiască?

Adunările ereticilor sunt numite fățarnice pentru că inima lor s-a închegat precum grăsimea Ps. Pentru a arăta mai vădit harul apostolilor și pe Cel care dă această mare binecuvântare, a adăugat:merge-vor din putere în putere, arăta-Se-va Dumnezeul dumnezeilor în Sion Ps. Cu alte cuvinte, Fiul lui Dumnezeu, Care a binecuvântat pe apostoli în Sion, i-a binecuvântat și pe acest munte.

El este Cel care a dat odată legea mozaică pe Muntele Sinai, arătând că El a fost autorul ambelor legi … Când legea a fost dată prima dată pe munte, oamenilor le era oprită apropierea.

Însă acum, pentru că Domnul predică de pe munte, nimeni nu mai este oprit. Mai degrabă, toți sunt chemați ca să audă, căci legea este aspră, iar evanghelia plină de har. În primul caz, frica este așezată în necredincioși.

În cel de-al doilea, un dar al binecuvântării este turnat peste credincioși. Cromatius, Tratat la Matei 17, 1, 3 — 4, traducere pentru Doxologia. Ca să-ți arate că până și în tăcere învăța, căci nu învăța doar când grăia.

Arhim. Dumitru Cobzaru - Predica la Sfantul Ioan Gura de Aur, 13.11.2013

Uneori învăța deschizându-și gura, alteori prin cele ce le săvârșea nu a învățat doar prin cuvinte ci și prin fapte — creșterea sau pierderea în greutate a lui sf ioan. Însă, când auzi că îi învăța, nu te gândi că vorbea despre anumite lucruri numai cu ucenicii săi, ci mai degrabă cu întreaga mulțime prin învățătura Sa.

Însă, întrucât mulțimea era ca orice altă mulțime, adică și cu dintre cei josnici, a luat cu Cum provoacă pierderea în greutate amenoree pe cei doisprezece și i-a învățat iar prin învățătura lor le-a vorbit și celor care erau departe de a fi gatasă audă cuvintele Sale despre jertfa de sine fără ca să se smintească.

Mulțimea de oameni care îl asculta nu era încă pregătită să discearnă înțelesul învățăturii lui Iisus. Mai târziu ei vor fi învățați de către ucenici — n. Deși Sfântul Evanghelist Luca prezintă și el aceleași Fericiri, cele de la Matei sunt considerate a fi mai complete. Primele au fost rostite la un loc întins, pe când cele de pe urmă, pe munte. Primele au fost mai puțin importante, pe când celelalte sunt mai complete și adresate apostolilor într-un mod mai direct.

Motivul acestei diferențe a fost arătat mai devreme Această interpretare la Luca este singulară.

Învățămintele morale în tâlcuirea Sfântului Ioan Gură de Aur la Epistolele I și II Tesaloniceni

Acest autor arată diferența între cele două episoade și deduce că Iisus a predicat Fericirile de două ori, într-o manieră mai completă pentru ucenici mai pregătiți —la Matei — și într-o formă mai puțin completă pentru mulțimile mai puțin pregătite — la Luca n. Luca a spus doar voi, cei săraci Lc. Cel care este sărac cu duhul și smerit cu inima are un duh blând și nu gândește lucruri mărețe despre sine. Pe de altă parte, cel ce se crede a fi bogat cu duhul este mândru. Se mândrește și nu împlinește poruncile lui Hristos, căci de nu vă veţi întoarce şi nu veţi fi precum pruncii, nu veţi intra în împărăţia cerurilor Mt.

Numai cel care s-a pocăit și a devenit precum un prunc este sărac cu duhul. Domnul a învățat prin pilde că slava râvnei omenești trebuie lepădată când a spus că Domnului Dumnezeului tău să te închini şi Lui singur să-I slujești. Iar atunci când a vestit prin prooroci că va alege un popor smerit care va tremura la cuvintele Lui, a așezat smerenia duhului ca fericire desăvârșită.

Așadar, El descrie pe cei insuflați drept oameni ce cunosc că au primit împărăția cerurilor… Nimeni nu are nimic care să fie al său, ci toți au aceleași lucruri, prin darul unui singur părinte.